Сёння пачатак Піліпаўкі – посту перад Раством

А за каго вы мяне лічаце?

А вы думаеце, хто я?» — спытаў ён іх. Сымон Пётр адказаў: «Ты Месія, Сын Бога Жывога». (Мацьвея 16: 15-16)

– А кім ты мяне лічыш? Гэта было проста пранікнёнае пытанне? Наш адказ адлюстроўваецца не толькі ў тым, за каго мы лічым Хрыста, але і ў тым, за каго мы лічым сябе. Многія з тых, хто ўпершыню пачуў гэтае пытанне Ісуса, былі мужчынамі і жанчынамі Закона. Вось чаму яны лічылі Ісуса толькі прарокам. Але Сымон Пётр мог бачыць, кім сапраўды ёсць Ісус. У сваім адказе Пётр паказвае яго як чалавека Божага.

А якія нашы адказы на пытанне Ісуса? Што кажуць пра нас нашы адказы? Ці напоўнены мы Духам Святым? Адным з найстарэйшых тытулаў, якія хрысціяне прысвоілі сабе, было «Хрыстаносцы». З самага пачатку мы павінны ўсведамляць, што мы пакліканы «прынесці Божыя таямніцы», прынесці Хрыста ў свет. Рыхтуючыся святкаваць Хрыста ў Яго Нараджэнні і Хрышчэнні ў Ярдане, мы павінны глядзець на сваё жыццё. Ці нясем мы Хрыста праз усё жыццё, ці толькі ў тых сферах, якія мы лічым «рэлігійнымі» або «духоўнымі»?

Няхай нашае жыццё ў гэты перыяд стане сведчаннем таго, што «Хрыстос сярод нас!» Няхай наша жыццё адкажа, што Ісус ёсць «Хрыстос, Сын Бога Жывога».

Рой Дженсен, рэдактар ​​”Хрыстаносцы – Медытацыі на перадкалядны пост, Каляды і Богазяўленне”

Падрыхтоўчы перыяд да Нараджэння Госпада нашага – Піліпаўка

Найстарэйшае хрысціянскае свята – Уваскрасенне Гасподняе (Пасха). Гэты святы дзень уключае ў сябе цэлы шэраг святаў, такіх як Ушэсце і Пяцідзесятніцу (Зыход Святога Духа). Гэта вялікае свята нашага адкуплення і асвячэння. (…) Пасля таго, як Царква афіцыйна атрымала поўную свабоду, наш сённяшні святочны каляндар пачаў хутка развівацца. Гэта развіццё было выклікана намаганнямі Царквы ўшанаваць памяць падзей у жыцці нашага Госпада і памяць святых мучанікаў. У рэшце рэшт, Царква стварыла круглагадовы хрысціянскі каляндар.

Усім нам добра знаёмы перадпасхальны перыяд — «Вялікі пост» або «Святая чатырыдзесятніца». Святкаванне Раства Хрыстовага можна назіраць з сярэдзіны IV стагоддзя. Цраква у Рыме была першай, хто святкаваў Раство Хрыстовае. Многія лічаць, што дата святкавання 25 снежня была падабрана на змену свята бога Мітры і ўрачыстага святкавання нараджэння непераможнага бога сонца была. Іншыя лічаць, што дата была абраная таму, што рымскія язычнікі святкавалі ў гэты дзень перамогу сонца. Прыкладна ў гэты дзень сонца «адольвае» цемру і дні пачынаюць даўжэць. У некалькіх месцах прарокі называюць Ісуса Хрыста «Сонца праўды». Яны правільна і свядома выбралі дзень, калі сонца пачынае свой трыумфальны цыкл святла, а ноч скарачаецца.

Святы Рыгор Назіянскі згадвае гэты пост у некалькіх казаннях ва Усходніх Цэрквах каля 379 або 388 г. Пасля яго ад’езду з Канстанцінопаля святкаванне Нараджэння Хрыста 25 снежня было занядбаным. У 395 годзе імператар Ганорый зноў увёў святкаванне гэтага свята. Св. Ян Залатавуст запісаў, як ён устанавіў гэты пост у Антыёхіі каля 380 г. Ён выразна кажа, што ўстанавіў яго паводле ўзору Рымскай царквы. Св. Ян лічыў, што рымскія хрысціяне лепш за ўсіх ведаюць дату нараджэння Хрыста, бо маюць доступ да архіваў імперскага горада.

Першая згадка пра падрыхтоўчы перыяд да Раства Хрыстовага згадваецца на саборы ў Сарагосе (380 г.). Айцы Сабору пагадзіліся з тым, што кожны хрысціянін павінен штодня хадзіць у храм з 17 снежня да Богаз’яўлення (6 студзеня). На Сінодзе ў Мак (у сучаснай Францыі) р. 581 г. было сцверджана, што кожны хрысціянін мае ад свята св. Марціна (11 лістапада) да 24 снежня пасціцца тры разы на тыдзень (панядзелак, серада, пятніца).

Наш падрыхтоўчы перыяд развіўся пазней. Эксперты разыходзяцца ў меркаванні аб вызначэнні дакладнага часу, калі ён трапіў у наш каляндар. Некаторыя сцвярджаюць, што гэта адбылося ў шостым стагоддзі. Іншыя лічаць, што гэта адбылося ў сёмым ці восьмым стагоддзі. Цяперашні літургічны перыяд да Нараджэння Хрыстова канчаткова быў усталяваны на Канстантынопальскім саборы ў 1166 г. Сабор пастанавіў, што пост пачнецца 15 лістапада і працягвацца да 24 снежня ўключна. Такім чынам быў усталяваны яшчэ адзін 40-дзённы пост. У 1966 годзе візантыйскія каталіцкія біскупы ў Амерыцы скарацілі час посту — пачатак быў пастаўлены на 10 снежня. Што да літургічных тэкстаў, то падрыхтоўчы перыяд да святаў Раства Хрыстовага і Святога Богаз’яўлення Гасподняга ўсё ж пачынаецца 15 лістапада.

Вялікі пост перад Раством часта называюць «Піліпаўкай», таму што ён пачынаецца на наступны дзень пасля свята св. апостала Піліпа. Вялікі пост быў устаноўлены, каб падрыхтаваць Царкву да годнага святкавання вялікага і святога дня Нараджэння Хрыста. Правілы посту былі значна больш мяккімі, чым рэкамендацыі на перыяд Вялікага посту перад Пасхай. Толькі панядзелак, серада і пятніца былі днямі строгага посту без мяса, малочных прадуктаў і алею (у славянскіх краінах). У нядзелю дазвалялася есці рыбу. Першапачаткова свецкім людзям дазвалялася есці рыбу ў іншыя дні, пакуль не перамагла манаская рыгарызм. Цікава адзначыць, што нават знакаміты візантыйскі кананіст ХІІ стагоддзя Вальсамон выказваў думку, што свецкім дастаткова пасціцца толькі за тыдзень да Нараджэння Хрыстовага. У 1958 г. грэчаскі тэолаг Хрыстас М. Эніслідэс вітаў прапанову Вальсамона і лічыў, што аптымальным рашэннем для Царквы было б адмова ад мяса і малочных прадуктаў на працягу 33 дзён. Апошнія сем дзён галадання кожны павінен выконваць строгі пост.

Каб ацаніць сустрэчу з нашым Панам і Збаўцам, мы павінны асвяціць гэты перыяд Піліпаўкі. Асвячэнне азначае правядзенне часу ў веры і служэнні Богу і ў дабрыні да бліжніх, асабліва тых, хто залежыць ад нашай дапамогі. І мы павінны таксама падумаць, што было б, калі б Хрыстос не прыйшоў у нашу бяду і галечу. Разам з усёй Візантыйскай Царквой мы павінны імкнуцца да сустрэчы з Хрыстом так, як Ён заслугоўвае і як гэта паможа нашаму духоўнаму жыццю!

аб. Монс. Расэл А. Дзюкер

Чаму мы трымаем Піліпаўку?

У адрозненне ад Вялікага посту перад святам Уваскрасення (Пасхай), Піліпаўка менш вядомая або практыкаваная ў Візантыйскай царкве. Яе часта блытаюць з рымска-каталіцкім Адвэнтам.

Паколькі Раство/Богаз’яўленне менш важныя, чым Пасха, падрабязная структура Піліпаўскага посту не склалася. Піліпаўка – гэта старажытная практыка падрыхтоўкі да ўцелаўлення і з’яўлення Госпада нашага Ісуса Хрыста. Гэтыя 40 дзён посту важныя і іх варта падтрымліваць і практыкаваць. Пост Піліпа можа дапамагчы нам лепш зразумець і ацаніць увесь Божы план збаўлення.

Тэалагічна нараджэнне і публічнае выступленне Хрыста непарыўна звязаныя паміж сабой. Піліпаўскі пост быў прызначаны, каб падрыхтаваць нас да прыняцця Хрыста ў свет і распачаць Яго публічнае служэнне. Гэта два бакі аднаго медаля. Філіпаўскі пост рыхтуе нас да публічнага выступлення Хрыста, абвешчанага падчас Аб’яўлення.

Прыбыўшы ў Бэтлеем і Нараджэнне Хрыстова 25 снежня, мы пачынаем рыхтавацца да З’яўлення. Мы не стаім на месцы. Наша радасць з нагоды Божага прыйсця вядзе нас наперад, і мы бачым з’яўленне. З Аб’яўленнем мы перажываем пачатак Аб’яўлення Хрыста, якое адкрыла нам Божую таямніцу. Больш за ўсё Адкрыцьцё ўказвае на таямніцу Тройцы, таямніцу, якая была перададкрыта ў Старым Запавеце.

Стыў Пулука